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绵竹有什么特产?

时间:2019-08-16 01:52  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

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  展开全数绵竹大曲

  绵竹大曲为剑南春酒的前身,早在1922年就获得四川劝业会一等奖,1928年获四川国货博览会奖状及奖章。1963年至1988年多次被评为中国贸易部优良产物,荣获中商部“银爵奖”、“金爵奖”。1991年被评为四川省名酒;1999年获第四届四川省名牌产物称号。

  绵竹年画是中国四大年画之一,是一种民间绘画艺术,其纸取材于绵竹之竹,绵竹所产竹品种繁多,质纤柔长。杜甫有诗奖饰:“华纤,他年到,绵竹亭亭出县高。江上舍前无此物,幸分葱茏拂波澜。”明清绵竹造纸业兴旺成长,为年画制造供给了有益前提。

  清咸康年间《绵竹县志》说:“竹纸之利仰给数万家犹不足,则印为册本,制为桃符,画为五彩神荼郁垒,点缀年景。”清嘉庆年间,因为经济繁荣,绵竹年画进入昌盛期间,年画行会也响应成立,名“伏羲会”,有专业从业人员九百余,作坊三百多户,画商愈加过江之鲫,购进销出,囤积贩运,成为处置纸业的运营内容。

  昌盛期间的绵竹年画作坊次要分布于绵竹城区及西南农村,气概也各别。如清道作坊侧重彩色清水大袍;遵道作坊侧重佳丽,娃娃戏,故事类;城区年画作品则重拓片、杂条、斗方、案子或兼门画。

  绵竹年画内容多样,题材新鲜,或喜庆、或诙谐,珍品浩繁,如《老鼠嫁女》、《迎春图》等。《迎春图》是清代画师细心创作的一副现实主义绘画作品,活泼地描画了四川清代保守风俗。作者以清代绵竹县城为布景,实在而活泼地再现了分歧春秋、性别、身份、分歧穿戴服装的四百六十多小我物抽象,表示了丰硕多彩的民间音乐、跳舞、戏曲、杂耍等庆贺勾当。《迎春图》为研究近代四川的民间艺术和风俗供给了贵重的材料。

  绵竹年画汗青长久

  她事实发源于何时,至今仍是一个秘。据《山海经》等记录,相传在东海渡朔山上有一棵弯曲伸长三千里的大桃树,它的枝叉不断伸向东南方的鬼门,山洞里的鬼神都要从此收支,树下有两位神将扼守,是哥俩,名叫神荼(读伸舒),玉垒(读郁律)。他们发觉无害人的恶鬼,就用苇索捆住送去喂虎,使人们得以丰衣足食。(这个陈旧的传说也许就是“东南方大吉大利”和成语“绳之以法”的来历。)从周代起,每逢年节,人们便用桃木板(六寸宽、一尺二长)画上两位神将的像,悬于大门或卧室门两侧,用以镇邪驱鬼、祈福纳祥(这也许是中国年画第一对门神)。后来唐代又呈现了能镇邪纳祥的秦琼、尉迟公的画像。这当前门神就越来越多了。

  北宋御史赵抃所著《成都古今记》写到其时成都的几个市场:“正月灯市,十月酒市、十一月梅市,十二月桃符市”.此中的“桃符市”即年画市场的俗称。南宋孟元老著《东京梦华录》卷六:“岁旦在迩,席铺百货、画门桃符,迎春牌儿,纸马铺印钟馗、财马、回头马等馈与主顾。”并有“除夜换门神、挂钟馗、钉桃符”之谓。由此可知,宋代成都已丰年画市场。而成都“桃符市”的年画大多由附近的绵竹、夹江等县的年画作坊供给,因此,绵竹年画早在宋代就相当出名了。据《续编绵竹县志》记录:绵竹年画远在明代已有相当成绩……清乾隆、嘉庆年间,绵竹年画的出产规模已相当复杂,据不完全统计,年画作坊多达三百余家,年画艺人逾千人,从业人员达一万人以上。年画发卖到陕西、甘肃、青海、云南、贵州、湖南、广东、广西、新疆和港澳等地,以至远销到印度、日本和东南亚等国。

  绵竹手绘保守年画--赵公镇宅绵竹年画绘画性强在绘制气概上,她既承传了唐代之前手工绘制年画的制造气概又承继了唐代之后雕版印刷年画的气概。绵竹年画和中国其它年画一样起首是要刻成线版,可是线版在绵竹年画中只起轮廓感化,端赖人工彩绘,从不套色制造。颠末分歧艺人的手笔,呈现出分歧的气概,统一个艺人绘制分歧的画幅也会发生分歧的趣味。这是绵竹年画区别于其它诸家年画的次要特点之一,也恰是绵竹年画的绝妙之处。彩绘过程,艺人们叫她一黑(指黑线版)二白(指人物手脸底色及靴底作白)三金黄(指衣冠及道剧的橙黄色)五颜六色穿衣裳(指洋红、桃红、黄丹、佛青、品蓝、品绿等)。此外,还辅以“明展明挂”手法,借助同类色的深浅变化,加强画面的节拍感和粉饰情趣。

  绵竹保守年画——女将军穆桂英绵竹年画色彩鲜艳明快年画艺人在他们的作品上无拘无束地利用着尽可能艳丽的颜色:桃红、佛青(近似兰原色)、猩红、草绿、金黄……大红大绿、又热闹、又刺激,充满朝气和活力。可是在强烈的对比中,也讲究适意和协调。他们常常用少量的复色:“二门子灰”、或金、银、黑、白等线、面穿插在对比强烈的色彩两头,以协调画面色调。艺人们把他们多年来在实践中总结出的配色经验,扑素的总结成了一句包含着深刻美学道理的口诀:“深配浅、酽(指浓度)配淡,深浅酽淡要相间。”绵竹年画的颜色多用矿物质色和民用染料,按照季候分歧制造时调以分歧成份的胶矾,使作品颜色爽朗,耐晒耐淋,经久不败色。

  绵竹年画古版拓片

  钱树子绵竹年画内容普遍形式多样归纳起来有避邪迎祥、风尚习惯、糊口出产、戏曲故事、汗青人物、神话传说、嘲讽诙谐、花鸟虫鱼等等。 形式丰硕多彩,有门画、斗方、横推、中堂、条屏、单条、木版拓片等,跟着时代的成长又添加了册页、扇面、拜年卡、挂历、台历、手卷、告白年画等新形式。

  门神是绵竹保守年画的次要品种。它的大小分为“大毛”、“二毛”、“三毛”,“四毛”等规格(毛是对纸张大小的特殊称呼)鲁迅先生曾珍藏过的绵竹年画《老鼠嫁女》绵竹年画古版林则徐书法题材内容很是丰硕,有深受公众爱戴的汗青人物、勇敢的军人、娟秀的佳丽、欢愉的儿童以及吉祥的动物花果等。斗方,多是嘲讽寄意的独版小品,是一种民间嘲讽画。如《老鼠嫁女》、《三猴烫猪》等。

  杂条,多是参照民间传说,以及孝道、福寿文化内容,戏曲和文学作品中最动听的情节刻绘成人物画。也有民间风度的花鸟画。如《二十四孝图》、《百寿图》、《西纪行》等。

  横推,一般是表示人物浩繁的大排场的横幅画卷,如《迎春图》、《百子图》等。《迎春图》她是绵竹年画横排的代表作,作者系绵竹年画大师黄瑞鹄,此图描画清朝绵竹迎春会盛况,长卷描给了四百多小我物和丰硕多彩的迎春勾当,活泼地再现了清代的风俗风气,具有较高的民族研究和艺术价值。属国度一级文物,被专家学称为清代的清明上河图。

  绵竹年画响誉四海

  截今为止,绵竹年画已被全世界百余家博物馆和数以万计的专家、学者、艺术家、珍藏家所珍藏;数十次被地方电视台、《人民日报》、《光明日报》、《中国文物报》、《今日中国》、《人民中国》,香港《文报告请示》、《申报》、《新晚报》、台湾《大地》;日本《学镫》等,两百多家报刊、杂志、电台、电视台、专题引见,先后赴美国、法国、英国、日本、香港、台湾等三十多个国度和地域展出。

  绵竹蜀绣年画

  《寿天百禄》新中国成立以来,出格是近十年,党和当局很是注重浇灌培育这株民间艺术奇葩,使绵竹年画获得了有効的急救庇护、承继和成长。使绵竹年画在承继保守的根本上,遵照“艺术当随时代”的真理,从形式到内容,从内容到载体,从载体到制造方式、包装等都进行了立异,使绵竹年画逐渐走向了日常化、适用化、粉饰化、礼物化、珍藏化、宣传化,当时代精品走向了珍藏范畴。又出格是近两届省、市“绵竹年画节”的举办给绵竹年画的成长带来了新的契机和活力。

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